郊社之義、所以仁鬼神也」

哲学の用語ではよく必然性という言葉がある。所以仁

宇宙の法則

原理とは、相反するもの天と地、火と水、男と女、善と悪、正と邪、陽と陰、美と醜、縦と横、右と左、赤と白、表と裏、神と仏、積極と消極、東西と南北など。男＋女＝子供。火＋水＝お湯。これらの原理のことを二十字の理という。

宇宙構成の根本神仕組みであり、三十字の理といわれる法則が在ります。

タテ、ヨコを十字に組まなければ神の真力は出てこない。ここにも神と仏が相対している。一つでは、男だけでは？成り立たないとなる。伏義と、じょか、の一対からなる。日本では、いざなぎ、いざなみ、の夫婦が一対になる。

古代史は基本が判らなくては、成り立たない。今までは、日本の始まりは朝鮮半島から渡来とあるのは、成り立って、おりません。所以仁

二つの違う性質のものがお互いに、なりたつ、ことをいいます。相対的な事象(もの)

所以仁

世の中の事象は全て相対的しか成り立たない。それは欠如している現代は？成り立たない。政治家はこれが、解っていない。靖国神社、明治神宮は神社では無い？あたりまえか、違うのか？で解る。おおもと、と子は対である。靖国神社、明治神宮は十六葉菊紋とは無関係である。明治以降の天皇は、日本の天皇ではない。

それは、唯一だから？違う。

始皇帝も告げた祭礼は天子が行うとした。天子とは誰か？それは夏王朝の末裔で相対している。

哲学の用語ではよく必然性という言葉がある。所以仁

宇宙の法則

原理とは、相反するもの天と地、火と水、男と女、善と悪、正と邪、陽と陰、美と醜、縦と横、右と左、赤と白、表と裏、神と仏、積極と消極、東西と南北など。男＋女＝子供。火＋水＝お湯。これらの原理のことを二十字の理という。

宇宙構成の根本神仕組みであり、三十字の理といわれる法則が在ります。

タテ、ヨコを十字に組まなければ神の真力は出てこない。ここにも神と仏が相対している。一つでは、男だけでは？成り立たないとなる。伏義と、じょか、の一対からなる。日本では、いざなぎ、いざなみ、の夫婦が一対になる。

古代史は基本が判らなくては、成り立たない。今までは、日本の始まりは朝鮮半島から渡来とあるのは、成り立って、おりません。所以仁

二つの違う性質のものがお互いに、なりたつ、ことをいいます。相対的な事象(もの)

所以仁

世の中の事象は全て相対的しか成り立たない。それは欠如している現代は？成り立たない。政治家はこれが、解っていない。靖国は神社では無い？

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 無諸は越の人々を率いて鄱陽県令の呉芮に従い、秦を滅ぼすのに協力した。 検索に移動

閩越王 騶無諸
閩越
王
王朝	閩越
在位期間	前202年 - ?
都城	東冶
姓・諱	騶無諸

騶無諸（すう むしょ、生没年不詳）は、秦代から漢初にかけての閩越の君主。姓は騶^[1]、名は無諸。

越王勾践の後裔とされる。

無諸で第７世の福建はほど王の１は、越王の勾の踏んだのために、戦国に、末期、前漢初期的在位に、１度の亡国の福建に再度すこやかであることを中興させて、ともに漢朝になって国を立て初めて首席で人の異姓諸候の王を越える。無諸であるので福建に歴史上首席で文献的に記載する主君統治者があって、しかも福建を引率して人を越えて歴史舞台に登る卓越した人物で、そのため後世の福建の民に門を並べることを称揚して福建始祖の２を開くこととすることを奉じることを結ばれる
無諸在位時期は、中原各個政権友好的共存した外交と策略して、前後して臣によって秦、漢に属して２の朝来は福建を交換することによって手に入れて国を越え発展と延長する。中原文化と科学技術にかんがみた栄えがあって、無は諸であり積極的に華夏文化を導入して、並べて福建とほど人本来地にある１００は文化は融合して、独特であることを発展させ出してそのうえ光り輝いた一時福建は文化を越える。科学技術方面で同様に中原先進的なものを導入して鉄技術を製錬して、福建に国を越えさせて農業生産にあって、庶民は生活して軍事武装上と全てさらに発展がある

孫

• 越繇王　騶丑
• 白馬王　騶三郎

閩越王城 

紀元前２０２年に、無諸であり福建越王妃を受けて、あり始めて武夷山城村一帯に福建が建ってほど王城は、今後自分と子孫たちのために福建を統治する
福建の越えた王城敷地の４８万の平方メートル、夯の土城の壁は付近の山に沿って勢いとして約２８９６メートルを生やすことを建築して、今日残存した城壁はすぐすでに高い４は８メートルに到達する。王公貴族は城内の宮殿の群に居住して、ともに排水システムを擁して、城外ですると大量の署、住宅および古墳があります。紀元前１１１年に、前漢は福建越国のその間を滅ぼして、福建越王城は破壊されて、そのため福建は王城を越えて今なおただ残骸を残します。

福建はほど王の無諸であって東海王の搖者は、それは先にしてみなは王勾を越えて踏むの後同様に、驺の姓という。秦はすでに天下を並べて、みなは君のために諸候の畔の秦は、無諸で、搖率は帰することの鄱陽呉芮を越えて、鄱の君者というものは同様に、諸候から秦を滅ぼす。思った時、籍の主の命、弗の王、したがって楚を添えないことによって。漢は籍を撃って、無諸で、搖の率は佐の漢を越えます。漢の５年は、ふたたび無を立てて諸であり福建のために王を越えて、王福建は故地に当たって、全て東は製錬します。
筑紫国のウガヤの長男が、現在の慶州市に斯蘆国（サロ・シロ）の紀元前57年王となる。
越王無予子孫、無騶無諸（すうむしよ）、武夷山城村に、百越の王となり、宮殿を建てて、東越王初代となった、武夷最後の王が越王丑王（鵜草葺不合命、ウガヤフキアエズ）であった。

 

神のおかげ、佐久間不干斎、とルイスフロイス

www.geocities.jp

http://www.geocities.jp/okugesan_com/shiryo5-3.html加護（かご）とは、神がその力によって人々を守り助けることです。

また、加護を辞書で調べると。次のような３つの意味もありました。

・神が守ってくれること

・神のおかげ

・神が保護してくれること

つまり、神様がわたしたちを、助けたり、まもってくれたりして、幸福を与えてくれることなのです。

 画像はハビアン事、佐久間不干斎、とルイスフロイス、

ハビアン（Fucan Fabian、1565年（永禄8年） - 1621年（元和7年1月））は、安土桃山時代から江戸時代初期の人物。本名不詳。禅僧を経てイエズス会の門をたたき、修道士（イルマン）として活動したが、後に棄教してキリスト教徒弾圧に協力した。

著者は日本人イルマン（修道士）不干斎ハビアン（後述）; 南蛮寺などに出入りできない、身分ある女性たちが、 .... ルイス・フロイス『日本史 キリシタン伝来のころ

黒田如水公と長政の、甚九郎信栄（ルイスフロイス、よりハビアンの、名を賜り、長崎天草にも、伊達政宗公とも、親しく、色々な、役目 ...

 明智 明智　光秀[ 享禄元(1528)年？ ～ 天正10年6月13日（ユリウス暦:1582年7月2日） ]

光国（或光綱・光隆）男。惟任。通称十兵衛。明窻玄智〔系図纂要〕。

日向守。坂本城主。亀山城主。
明智氏は、清和源氏で、鎮守府将軍源頼光の七世孫伊賀守光基の子土岐美濃守光衛を祖とする土岐氏の支族とされている。 光秀の出自に関しては、不明だが、一般に「明智軍記」などから、美濃の斎藤氏に仕えた後、諸国を遍歴したとされている。

				頼兼七世
頼兼		頼雄		光継		光綱		光秀		女子（明智左馬助光春妻）
										女子（明智次右衛門光忠妻）
										女子（姉死光忠後妻）
										女子（細川越中守忠興室。洗礼名ガラシャ。
										庚子乱自殺于大坂）
										女子（織田七兵衛信澄室）
										光慶（母妻木勘解由左衛門範熈女。明智十兵衛。
										永禄12(1569)年生。
										天正10年6月13日（ユリウス暦:1582年7月2日）病死）
										定頼（筒井順慶為子。自然丸。十二郎）
										乙寿丸
										女子（※戦国人名事典による。荒木村安室。
										後、明智秀満室）
								女子（斎藤伊豆守妻）
						光安		光春（明智弥平次。左馬助。天文6(1537)年生。
									天正10年6月14日（ユリウス暦:1582年7月3日）於坂本城討死）
								女子（柴田源左衛門勝定妻）
						光久		光忠		光近（明智十郎左衛門）
						〔女子〕（一説に斎藤道三室。戦国人名事典によれば小見の方。
							濃姫等母。永正10(1513)年生。天文20(1551)年卒）

  柴田

柴田勝家略系図

寛永諸家系図伝・寛政重修諸家譜によれば、清和源氏支流。家紋丸の内に二雁。

女子（佐久間盛次室）

女子（吉田次兵衛室）

勝家

権六（於国丸。権六郎。勝敏。寛永諸家系図伝・

寛政重修諸家譜によれば養子。16歳自害）

勝政

勝重

勝興

勝門

男子（権六郎。

元禄5年6月21日（1692年8月3日）卒）

勝富

⇒

男子（権左衛門）

男子（他人）

女子（坂部三十郎広象妻）

女子（筑紫左大夫茂門妻）

女子（神尾飛騨守元知妻）

信勝（久左衛門〔系図綜覧作久右衛門〕。

三浦駿河守正勝養子〔系図綜覧作

佐久間不干養子〕。

寛永14年9月23日（1637年11月9日）卒）

勝利〔Ａ〕

行重（源右衛門〔系図綜覧作源左衛門〕。

会田資重養子。後帰家。為僧。

武蔵国多摩郡野川天神別当）

勝忠〔Ｂ〕

女子（佐久間甚九郎妻）

女子（奥山重次妻）

女子（飯高貞勝妻〔系図綜覧作富田杏菴妻〕）

勝次

男子（左近）

勝定

男子（小助）

女子

女子（堀田武助妻）

勝豊（実吉田次兵衛男。伊賀守。天正11(1583)年卒〔

寛政重修諸家譜作4月16日〕）

女子（※寛政重修諸家譜による。実家臣中村文荷斉某女。

高城源次郎胤則室）

 佐久間信盛等を遣し、交野城を救はしむ、 ...... 号に松泉庵・宗岩・不干斎。 

ルイス・フロイスは、石山本願寺の顕如のもとに派遣された雑賀衆の兵が常時六，七千人いたとしている(「日本史」)。

信長が初戦長篠で、佐久間隊の神の加護が、なかったら、信長は、出世していない。

天神、佐久間信盛の、旗、星印は、天神家で、あると、いうこと。児島宮は、天神初代、夏王朝の、七代なり。

不干斎の、最晩年の画像が、発見されていた。

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児島宮歴研会考古学講義

 児島宮歴研会考古学講義

天孫降臨地と、天神裔が、受け継いでいる

「今週のニュース」

夜須は奏言郡大領、と文徳天皇の時期、四熊は、その昔　天神祭祀が行われ、その地は天神御領地（天皇）となって、今に伝えている事が、判った　

今は天孫降臨地と、天神裔が、受け継いでいる　　2019/2/5
天神裔　血筋の末。子孫。

遠い辺境。「四裔」デジタル大辞泉

　デジタル大辞泉 - 天神の用語解説 - 1 《「てんしん」とも》天の神。あまつかみ。⇔

こはな【裔】子孫。後裔こうえい。血統。 「帝皇の－／日本書紀 允恭訓」

第一章 昊天神裔（3）　https://www.tianyabooks.com/net/manhuangji/41868.html 伏羲本族
ヒシクイは初めて天地と判定して開にだまして、それぞれの巫女横は一生を空けて、当然古く血筋を重んじて受けることを伝えて、人族は族の血筋があって、神族同様に生き生きした族の血筋は、この神族は上古巫女血筋を擁する人は、神族はまた５個の大きさ族を分けて、それぞれの１本の一族の人は全て非常に特別な能力を擁する。

五大神族の一つの烈山は、受けた上古の天の狐の血筋を伝えて、族中の全員美貌は絶倫で、烈山一門が擁する治国の術は同様に洒脱であることによって名高くて、異常な得意が大自然を借りる力量は自身の治国の術に転換して、自分によった力は全体の戦局を垂らすことができ、東異民族族は五大神族の一つ。この一族の人は自然に最もみずから近くて、五大神族中に最も血筋純正な１本、古人の皇に上がるため伏せる羲の本族。

神族は上古村々,国々の主権者と認められた巫女血筋を擁する人

性の主権者と考へられて来た天神七世無予
擁する(ヨウスル)とは - コトバンク
国々の主権者と認められた巫女
日本上古的一些巫女以及斋王
天津神＝天神七世無予
天皇＝天神裔

“巫女一の脈の本は同様に上古不思議な祗後裔

この輪廻が一体どんな結果をもたらすことができることを呪うとわからないですか？！

上古時代からすでに存在して始めて、人にかわって占っていて

異民族部の巫女は１の脈は、どのくらいの時間、受けたことを伝えるか？彼女らは上古時代からすでに存在して始めて、人にかわって占って、やり方を救って、風が雨乞いすることを頼んで、１年のよい収穫を頼んで、巫女は普通の人の能力に異を擁して、でもあれと人間に不思議な祗の同じにひざまずいてぬかずく所有とすることを奉じられて不思議な力の人は違っていて、巫女はであり天地に呪う。彼女らのため人にかわって働いて、天意に背いて、同様に彼女らのため巫術を擁する力は世人に勇気がなくして、人が彼らの人を助けることに反逆して、巫女でなく人に背いて、人が巫女に背きました。”。初めの越説が興奮を越えると言って、ように絹織物の道夫人の運命は彼女に余計な憤懣やるかたなく不足の気分を生じさせる。“仮に彼女らの何はこれまでことがない、同様に人に存在されて、死んだ後、非難することができて、人々はにもかかわらず忘れて、天地大干ばつにいるときに、誰もであり血ののろまな呪いを受けることによって彼らにかわって法を施して雨乞いして、にもかかわらず病気災難になって訪れることを忘れて、誰の铤であってそれで歩いて危うく無事であり技の法によって頼んで、一切になって和んで、人々は風を過ぎて雨にぬれることを調整する沿った生活は、１年を享楽しているまた一つの年のよい収穫の時は、すでに巫女を恐れれ始めて、彼女らの存在が全て１種の禍害であると感じる。霓の音の女の子は、あなたは同様に化け物で、あなたはわかることができるべきだろ、あなたにかかわらなく人にどれだけよくて、しかしあなたの身元になって暴露されるそのわずかな時間は、あなたは全てできて彼らにところは排斥されて、あなたまでと彼らはどれだけよいことにかかわらず、どれだけか親しんで、全て彼らにあなたが彼らをだましたと感じさせることができて、仮に、あなたはこれまで彼らの事を害したことがない。